miércoles, 23 de mayo de 2012

Canto gregoriano. El desquite anunciado




La congregación para el culto divino quiere guiar el renacimiento de la gran música sacra. He aquí su programa, hecho público por primera vez por uno de sus dirigentes. Pero la secretaría de Estado tiene a sus músicos, y frena 

de Sandro Magister






ROMA, 23 de mayo de 2012 – En la misa que Benedicto XVI celebrará en Milán el próximo 3 de junio ante una inmensa multitud de fieles, en ocasión del encuentro mundial de las familias, la ejecución de los cantos gregorianos será confiada al coro dirigido por el maestro Fulvio Rampi.

Se trata de uno de los coros merecidamente más afirmados en el canto gregoriano. En el estudio y en la práctica del que es el canto "príncipe" de la liturgia latina, Rampi desarrolla desde hace muchos años un papel de primer orden.

martes, 22 de mayo de 2012

Gustave Thibon, confidencias


Sorprendentemente para un autor que, nacido en 1903, murió en 2001, Gustave Thibon ocupa la portada del último número de la revista Famille Chrétienne, la más influyente de Francia en el ámbito católico. 

La razón es la próxima llegada a las librerías galas de varias de sus obras en nuevas ediciones. Pero lo que da actualidad permanente a este autor es la influencia de su pensamiento más allá de su propia generación, que recuerda el fecundo encuentro de Thibon con la escritora Simone Weil(1909-1943) como una raíz fructífera para la intelectualidad cristiana en el siglo XX.

Thibon ha sido muy publicado y leído en España: Sobre el amor humano (El Buey Mudo) es, con diferencia, la de mayor difusión desde los años sesenta (cuando la editó Rialp), pero ya en este siglo la editorial Belacqva publicó Una mirada ciega hacia la luz El equilibrio y la armonía.

Como homenaje a Thibon, Famille Chrétienne reproduce laentrevista a fondo que le hizo en 1993, con ocasión de su nonagésimo cumpleaños, y de la cual recogemos algunas respuestas.

-¿Cuál es su ideal de felicidad terrenal?
- Saber acogerlo todo sin retener nada.

-¿Cuál es su santo preferido?
San Juan de la Cruz. El Doctor de la noche, el más extremista de todos los santos, con quienNietzsche se habría entendido bien. Soy realista porque defiendo los "medios de apoyo": sé queun Dios sin Iglesia es el principio de una Iglesia sin Dios. Pero soy extremista por mi atracción por la teología negativa, la mística de la noche, el "Dios sin base ni apoyo", que era el de San Juan de la Cruz y el mío hoy.

-¿En qué siglo le habría gustado vivir?
- En el siglo XII, el más libre de los siglos, el de la unidad de Europa, cultural y espiritual. También me habría gustado el siglo XVIII, por su finura de espíritu.

- ¿Cuál es su ocupación preferida?

- Caminar por la naturaleza. "Sólo se puede pensar sentado", escribía Flaubert, a quien contestó Nietzsche: "Las grandes ideas llegan caminando".

- ¿Cuál es el principal rasgo de su carácter?- La docilidad. Siempre me he dejado llevar: por los hombres, por las mujeres, por las circunstancias. Prefiero obedecer a mandar, que me conduzcan la vida y sus azares, que son el camino que Dios toma cuando quiere pasar de incógnito.

-¿Cuál es vuestro sueño de felicidad?
- La felicidad no se sueña. Está en todas partes, a condición de acogerlo todo como don de Dios.

- ¿Cuál es su pasaje favorito del Evangelio?
- "Padre, ¿por qué me has abandonado?". Ese grito me conmueve mucho hoy. Sobre la Cruz, Dios desespera de sí mismo, y, si se me permite decirlo, muere ateo. Creo, con Chesterton, que "nuestra religión es la buena porque es la única en la que Dios ha sido ateo por un momento". Amo a ese Cristo en agonía, el Varón de Dolores, Dios infinitamente débil, Dios abandonado por Dios. También aprecio mucho el pasaje de la mujer adúltera. Dios es a la vez exigencia infinita e indulgencia infinita. Él nos perdonará lo que nosotros no nos atrevemos a perdonarnos a nosotros mismos. Amo las historias de misericoria. Cuando se envejece, uno se hace más indulgente con los demás, como será indulgente Dios siendo el más viejo de todos...

- ¿Como definiría el infierno?
- Como Simone Weil: "Creerse en el Paraíso por error".

- ¿Y la muerte?
- Como Gabriel Marcel: el "exilio absoluto", un salto vertiginoso que no quiero imaginar. No hay que robarle su virginidad, quitarle el encanto a ese retorno a la patria. Porque nuestra vida es un exilio. Quedaremos estupefactos cuando veamos las líneas curvas con las que Dios ha escrito, hasta qué punto el bien y el mal se entrelazan. Creo en la solidaridad del bien y del mal, de la paja y el grano. A veces hay virtudes que nos pierden y pecados que nos salvan, por por sí mismos, sino por resurgimiento. Hay momentos en los que hay que arrepentirse de las virtudes tanto como de los pecados.

-¿Vuestra oración preferida?
- La Salve: María, donde la misericordia desarma a la justicia.

- ¿Su verso favorito?
- "Ella miraba hacia arriba, y yo a ella": Dante, viendo el reflejo de Dios en la mirada de Beatriz, ya salvada.

- ¿Qué detesta por encima de todo?- La envidia, ese vicio que nadie confiesa. Todo el mundo es envidioso, más o menos, pero nadie lo confiesa porque sería reconocerse inferior. Preferimos confesar los pecados por exceso: la gula, la lujuria...

- ¿Cuál es el gran mal de nuestra época?Exigir para nuestro tiempo las promesas de la eternidad. Simone Weil -el gran encuentro de mi vida- lo decía: "Dios y el hombre son como dos amantes que se equivocan sobre el lugar de la cita; el hombre espera a Dios en el tiempo, y Dios espera al hombre en la eternidad".

- ¿La virtud más necesaria hoy?

- La reacción contra el conformismo que se oculta bajo la máscara de la libertad. Asistimos a una curiosa inversión del respeto humano. Esta época que provoca las guerras más sangrientas en nombre de la libertad constituye un escándalo único en la historia. Dado el grado de moralidad teórica del siglo XX, tales horrores no deberían ser posibles. Nuestro tiempo es, más que ningún otro, el tiempo del fariseísmo y de la hipocresía: es el reino de las verdades cristianas que se han vuelto locas que decía Chesterton.

- ¿Cómo se definiría usted?
- Un anarquista conservador. Conservador en relación a la tradición, anarquista en relación a las modas e ídolos del siglo. La marginalidad me ha permitido escapar a la glorisa y a las condecoraciones. 

- ¿Qué hecho militar admira más?
- La batalla de Lepanto.

- ¿Qué es lo que más le sorprende?
- La debilidad de Dios: ver hasta qué punto Dios está desarmado. Ha hecho depender lo más alto de lo más bajo. Lo superior depende de lo inferior, pero al revés no es así. Dios necesita al hombre, pero el hombre pasa totalmente de Dios, se ha hecho esclavo de las causas segundas.

- ¿Su palabra de amor preferida?- "Ti voglio bene", "Te quiero" en italiano, porque significa "Te deseo el bien". Amar a otro es decirle: "Tú no morirás". En cuanto al amor, me gusta la desmesura, ese "lo he escogido todo" deSanta Teresita del Niño Jesús. O esa frase de un campesino, vecino mío, sobre su mujer amada: "Cuando la miro, ya no la veo". El amor humano es la sed del infinito aplicada a lo finito. Los grandes momentos del amor humano son de llamada, más que de plenitud.

- ¿Su definición del hombre casado?- Quien, en la resaca, mantiene las promesas de la borrachera. Mi experiencia me ha enseñado que uno no se casa sólo porque ama, sino para amar.

- ¿Cuál será su epitafio?- "Adieu, à Dieu": "Adiós, me voy con Dios".

- ¿Y sus últimas palabras?- Señor, pongo mi alma en tus manos. También me gustan las últimas palabras de la última carta de mi amiga Marie Noël: "Me duermo en Dios". Ella había perdido el Dios de su infancia y lo descubrió en una noche sin estrellas. Al final de ese "combate desesperado por salvar a Dios", constató que "Dios no es un lugar tranquilo".

viernes, 11 de mayo de 2012

María Santísima fue siempre Virgen



Juan GustavoRuiz Ruiz , 25 abril 2008
Fuente: Encuentra.com

La Iglesia enseña este misterio y privilegio mariano con una fórmula tradicional: virgen antes del parto, virgen en el parto y, virgen después del parto.

La Iglesia enseña este misterio y privilegio mariano con una fórmula tradicional: virgen antes del parto, virgen en el parto y, virgen después del parto.

El amor de Jesús a su Madre, que había ofrecido a Dios su virginidad, hizo que los planes divinos de redención se realizasen respetando ese propósito de María. La Maternidad y Virginidad, dice San Bernardo son dos coronas que Dios quiso concederle (cfr. In assumptione B. Mariae Virginis: PL 183, 428).

La Santísima Virgen es Reina

Juan GustavoRuiz Ruiz . 28 abril 2008


Fuente: Encuentra.com



La razón por la que la Santísima Virgen María es Reina se fundamenta teológicamente en su divina Maternidad y en su función de ser Corredentora del género humano.

En el mundo entero se repite con frecuencia y resuena en muchos corazones el rezo de la Salve: Salve Regina…, Dios te salve Reina… Es el reconocimiento y la proclamación de su realeza. Verdaderamente María es Reina.

Ella nació Reina porque fue predestinada abaeterno para que lo fuera. Y fue predestinada para ser Reina porque fue elegida para la singularísima y trascendental misión de ser la Madre de Cristo Rey y Mediadora universal de todas las gracias.


¿Qué es una reina?

El término reina (rey) deriva del verbo latino regere, que significa ordenar las cosas a su propio fin. Por tanto, el rey (reina) tiene el oficio de regir o gobernar a la sociedad a su cargo para que ésta alcance su fin, con un verdadero primado de poder y excelencia (cfr. Santo Tomás de Aquino, De regimini principium, I,1)

sábado, 5 de mayo de 2012

COMO EL DEMONIO POSEE A UNA PERSONA


Hay quien no cree en la posesión diabólica simplemente porque no cree en el demonio. Hay quien cree en el demonio, pero piensa que la posesión diabólica es sólo una explicación pre-científica para trastornos psiquiátricos hoy bien conocidos y descritos.

Una investigación periodísticaY también hay quien acude a poseídos y exorcistas para preguntarles qué tienen que decir. Como ha hecho José María Zavala en Así se vence al demonio (LibrosLibres), un acopio de testimonios excepcional y decisivo por su nervio periodístico y por la seriedad del abordaje. 

ASOMBROSO CRECIMIENTO DE LA IGLESIA EN COREA

Cardenal de Seul
Pese a sus 80 años el Papa le ha pedido que siga al frente de
su arquidiocesis

REL

En 1960, siete años después de la Guerra de Corea, sólo un 2% de los coreanos eran cristianos. Hoy lo son casi uno de cada tres. En una población de 48 millones de habitantes, 5,3 millones son católicos (un 10% de los coreanos). Al empezar los años 60, sólo había 250 sacerdotes católicos coreanos, pero dieron fruto: hoy son 5.000 y exportan misioneros a todo el mundo. En los seminarios estudian 1.587 aspirantes.

martes, 24 de abril de 2012

Testimonio de Conversión de Jim Caviezel Protagonista de La Pasión





Testimonio de Conversión de Jim Caviezel Protagonista de La Pasión


En febrero de 2010 Jim Caviezel (protagonista de “La Pasión” de Mel Gibson) hizo su sexta peregrinación a Medjugorje y después viajó a Viena donde concedió una entrevista a Christian Stelzer para la revista Oase des Friedens. La traducción croata se ha publicado en la última edición de la revista parroquial de Medjugorje Glasnik Mira.

Primera Comunion con Fe y fervor pero con sobriedad


El papa Benedicto XVI exhortó ayer a los párrocos, padres y catequistas a preparar la fiesta de la Primera Comunión de los niños "con fe, gran fervor, pero también con sobriedad".

Benedicto XVI pronunció estas palabras antes de recitar el rezo del Regina Caeli desde la ventana de sus estudio en el Palacio Apostólico del Vaticano ante miles de peregrinos y fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

La Vida Oculta de la Virgen


De la mano de Voz de Papel, acaba de hacer su aparición en el mercado editorial en español "La vida oculta de la Virgen María" una obra que recoge las visiones de la beata, Ana Catalina Emmerich, que presentan con asombrosa minuciosidad diversos aspectos de la vida de la Madre de Dios como su infancia, juventud y relación con José y Jesús, y su vida tras la resurrección de su Hijo que la Sagrada Escritura no cuenta.

domingo, 22 de abril de 2012

De Pastor Gay a Católico Casto

Abril 20 del 2012


Rel




Richard Gerard Evans cuenta su azarosa historia de conversión y su forma de afrontar la atracción sexual hacia otros hombres en su blog "Catholic Boy Richard", muy cuidado y actualizado.

Richard nació en 1956. Su madre era católica, y ella llevó a la fe a su padre. Él de niño jugaba a "hacer de cura", y de los 7 a los 11 años fue monaguillo con mucha ilusión y alegría. Pero en 1967, cuando tenía once años, en medio de una crisis de valores que sacudió Estados Unidos y a la Iglesia, su madre se desencantó de la Iglesia Católica, buscó otra forma de vivir el cristianismo, y se estableció en las Asambleas de Dios, una de las principales denominaciones de evangélicos pentecostales.

domingo, 15 de abril de 2012

La Túnica de Jesús se encuentra en Alemania

La Sagrada Túnica de Jesucristo, símbolo de la unidad de la Iglesia




(



RV).- La tela, que se vuelve a exhibir en Tréveris por los 500 años de su primera aparición pública, recuerda la dignidad de la Iglesia y su fidelidad a los orígenes. El Papa subrayó que simboliza que lo que está dividido debe estar unido.

Desde el viernes 13 de abril hasta el próximo 13 de mayo tendrá lugar la Peregrinación a la Túnica Sagrada de Tréveris (Alemania), en el 500 aniversario de su primera exhibición pública, un acontecimiento para el que Benedicto XVI designó como delegado apostólico al cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos.

sábado, 14 de abril de 2012

Historia de un sacerdote que conmueve


La historia del sacerdote antioqueño que conmueve a Argentina

Alfar Antonio Vélez es párroco de dos comunidades religiosas en Argentina.
Cortesía. Portal de la Agencia Informativa Católica ArgentinaAlfar Antonio Vélez es párroco de dos comunidades religiosas en Argentina.
MUNDOEl padre colombiano Alfar Antonio Vélez fue concebido en una violación. Hoy en día es párroco de dos iglesias católicas en Argentina. La madre decidió no interrumpir el embarazo por cuestiones de fe. El diario Clarín cuenta su historia.
Viernes 13 Abril 2012

En medio de la batalla legal que se disputa en Argentina entre los que están a favor de la despenalización del aborto y aquellos que abogan para que se permita la práctica en circunstancias muy específicas, el diario Clarín publicó la historia de un sacerdote colombiano, de nombre Alfar Antonio Vélez, cuya madre quedó embarazada durante una violación.

miércoles, 11 de abril de 2012

La conversión de María Benedicta Daiber



María Benedicta Daiber (1913-1971) relata su conversión en su escrito Y yo te venceré. Sus padres eran de origen alemán, protestantes, aunque habían perdido la fe y fueron a residir a Chile, en donde su padre era el médico de un pequeño pueblecito llamado Puerto Octay. Dice ella: 

A los ocho o diez años era yo una atea consumada. Mi padre repetía continuamente en mi presencia: No hay Dios... Como en Puerto Octay, la mayoría de los habitantes eran católicos, oía hablar algunas veces de la Santísima Virgen... Un día, movida por un impulso misterioso, repetí tres veces el nombre dulcísimo: "María, María, María". Y largo rato estuve como absorta en algo que, entonces, no sabía definir... A los doce años cayó en mis manos una Biblia. Tengo que confesar que, literalmente, devoré los Evangelios y, por primera vez, comprendí el vacío inmenso que deja en el alma la falta de fe. Me atormentaban ya estas preguntas: "¿de dónde vengo?, ¿a dónde voy?, ¿por qué existo?" Y la vida me parecía triste, sin sentido y vacía... Mi madre quiso enseñarme historia eclesiástica, pero era la historia vista a través del odio a la Iglesia y yo bebía a torrentes ese odio en las enseñanzas de mi madre. Era el odio al Papa, al clero... Los sacerdotes, me decía mi padre, son unos hipócritas, que explotan al pueblo y no creen lo que enseñan... 

lunes, 9 de abril de 2012

Resucitó para Confesarse

San Felipe Neri


El padre John Higgins, párroco de Saint Raymond en California, es también capellán de los bomberos de la zona y de uno de los hospitales. Ha visto bastantes muertos y tiene siempre preparado su kit de emergencias. Pero hace unos días le pasó algo propio de San Felipe Neri, el protagonista de la película "Prefiero el Paraiso" que se ve estos días en los cines españoles: un muerto despertó para confesarse con él.

Un filósofo contra los tópicos



29 marzo 2012. Aurelio Arteta

Un filósofo contra los tópicos
LaVanguardia.com (Entrevista de Víctor M. Amela)

Un tópico que a Arteta le inquieta en particular: Ese que reza: "¡¡No pretenderás convencerme!!". Equivale a decir: "No te esfuerces en argumentar, soy impermeable a todo argumento, no escucho, no estoy dispuesto a cambiar de opinión", o sea, "¿para qué escuchar tus ideas... si ya tengo las mías?". Evitamos exponernos a compartir ideas, ¡no sea que tuviésemos que modificar alguna...!


Qué es filosofar?

Entender en qué consiste esto de vivir.

¡Casi nada!

Empecemos por entender qué ideas nos guían.

¿Cómo hacerlo?

Yo tengo mi vía: me fijo en los tópicos.

¿Qué tópicos?

Esas frases hechas que frecuentamos, encajamos y aceptamos sin cuestionárnoslas.

¿Por ejemplo?

"Sé tú mismo". "Mi cuerpo es mío". "Todos tenemos alguna parte de verdad". "Todas las ideas son respetables"...

He repetido estas frases a menudo

Son tópicos: cristalizan nuestro sistema de creencias profundo. Los tópicos reflejan las ideas de una sociedad. ¡Analicémoslos!

Cíteme más tópicos dignos de análisis

"Nadie es más que nadie". "Seamos tolerantes". "Condeno toda violencia, venga de donde venga". "No es nada personal". "La vida es el valor supremo". "Todo es relativo"... Usamos tópicos irreflexivamente, ¡pero delatan las ideas de fondo con que vivimos!

¿Qué descubriré si los analizo?

Que contienen algunas ideas muy criticables, varias torpezas, tonterías, desvaríos...

A ver: "Sé tú mismo". ¿Un desvarío?

Puede expresar autoestima..., pero suele expresar otra idea, nefasta: "Estoy bien como estoy y no pienso escuchar, ni aprender, ni mejorar, ni progresar, ni admirar a nadie".

"Mi cuerpo es mío"

Expresa una idea instrumental del cuerpo, perniciosa, porque yo no tengo un cuerpo: ¡yo soy mi cuerpo! Mi cuerpo no debe ser tratado como objeto, ni por mí ni por nadie.

"Todos tenemos una parte de verdad"

¿Sí? ¿Seguro? ¿Cuál? ¿Qué parte? ¿Una parte grande o pequeña? ¿Equiparas una verdad nimia a una verdad irrefutable? ¡Mal!

"Todas las ideas son respetables"

Pues no: ¡a las ideas hay que faltarles al respeto!, para no faltárselo a las personas. A las ideas hay que ponerlas a pelear..., ¡para que no nos peleemos las personas! Las ideas son para revolcarlas y destriparlas.

"Nadie es más que nadie"

Messi es más que yo, con un balón. Hay personas más aplicadas, más estudiosas, más trabajadoras, más abnegadas, más generosas o más bondadosas que otras. ¿Por qué igualarlas? Rebajando al otro... ¡No me siento tan mal! Hay una variante en Euskadi...

¿Cuál?

"Todas las víctimas son iguales". ¿Sí? ¿Es igual el que muere por una explosión que el que muere poniendo un explosivo? ¡No!

"Seamos tolerantes"

¿Siempre? ¿Con todos? ¿Con los fanáticos e intolerantes? Así caeremos en el dogmatismo de la tolerancia: ¡un fanatismo que es suicida! ¡Seamos intolerantes con esa tolerancia!

"Condeno toda violencia, venga de donde venga"

Aberrante: la violencia del que roba, viola y asesina no es equiparable a la violencia del que persigue y aprisiona al que roba, viola y asesina. La sociedad pacífica se funda en el consenso: que el monopolio de la violencia sea del Estado. Por la violencia democráticamente reglada podemos vivir sin violencia.

"No es nada personal"

Como los nazis al gasear: se persuadían de matar a ratas, no a personas. Despersonalizas a tu víctima para no sentirte mal. Lo grave de un crimen no es no tener algo (personal) contra la víctima, sino no tener nada (impersonal) a su favor.

"La vida es el valor supremo"

Una vida esclavizada, oprimida, sumisa, humillante, ¿es una vida digna de ser vivida? Quizá el valor supremo sea el de la dignidad: vivir con conciencia y libertad.

¿Qué tópico le interesa en particular?

El que predica que alguien "es una persona muy normal" como timbre de gloria: ¡aplaudimos lo normal como mérito superior!

¿Cómo interpreta esto?

La mediocridad nos tranquiliza e inspira confianza, y que alguien destaque... nos incomoda. Desconfiamos del que saca cabeza y llama la atención: mejor ser normalito...

Mi tío me preguntaba de niño qué sería de mayor, y yo respondía: "normal"

¿Lo ve, ja, ja? Nos da miedo sentirnos singulares, que nos vean como a una persona diferente, especial..., poco normal. Ay...

¿Qué tópico le inquieta en particular?

Ese que reza: "¡¡No pretenderás convencerme!!". Equivale a decir: "No te esfuerces en argumentar, soy impermeable a todo argumento, no escucho, no estoy dispuesto a cambiar de opinión", o sea, "¿para qué escuchar tus ideas... si ya tengo las mías?". Evitamos exponernos a compartir ideas, ¡no sea que tuviésemos que modificar alguna...!

¿Qué ideología late bajo todo esto?

Nihilismo. Todo es indiferente. Nadie puede juzgar a nadie. ¡No hay criterio! Expones una idea... ¡y te dicen que "estás en tu derecho"!, por insostenible o discutible que sea, ¡sólo para no tener que debatir al respecto!

Sí tengo por irrefutable verdad una que usted ha enunciado como tópico...

Dígala.

¡Que "todo es relativo"!

Si así fuera..., ¡sería relativo que todo es relativo!, y eso abre la puerta a la verdad absoluta. ¿Qué me dice?
Sospecho que decimos que "todo es relativo" por comodidad: así nos evitamos pensar y priorizar. Pero, oiga, difícilmente podrá un día Atila ser valorado como Francisco de Asís, ni viceversa, ¿no le parece?

    Tantos tontos tópicos

      Antes de despedirnos le propongo analizar un comodín que oigo extenderse:

"Yo soy de los que piensan que..."

¿A qué viene el circunloquio?

"Nos sentimos más seguros en grupo: si una opinión es compartida, parece más fundada"

¡Qué pánico nos da quedarnos solos en un postulado!

      Aprendo de Arteta: veo que hablamos sin pensar, de tópico en tópico para ser normales. Es divertido jugar a desentrañarTantos tontos tópicos (Ariel), como titula este filósofo su último ensayo, y desentrañar así creencias dominantes. Arteta me muestra un cuadernito en el que anota tópicos. Le aconsejo mirar Gran Hermano (él habla de los concursantes, es una mina de tópicos muy tópicos), y toma nota.

domingo, 25 de marzo de 2012

“Santo Cristo del Atentado”


EL CENTRO DE LAS MIRADAS

Fieles conmovidos en México por el crucifijo del milagro

Se trata del “Santo Cristo del Atentado”, un crucifijo retorcido expuesto en la Basílica de Guadalupe. En 1921 una detonación causó destrozos dejándolo así, y delante de la imagen mariana original que no sufrió daño alguno.



miércoles, 21 de marzo de 2012

Debin Rose: Ateo, protestante y ahora Catolico



Devin Rose nació en una familia de tradición cristiana, entendiendo con eso que lo eran sólo de nombre. De hecho, en casa le habían inculcado que los hombres provenían de una evolución del “fango original”. Por eso, no es de maravillarse que en su adolescencia, una vez obtenido el uso de razón, Devin se haya declarado con orgullo no creyente. Había nacido un ateo.

Su paso por la escuela secundaria le ayudó a envalentonarse aún más en esta posición, dado el supuesto amplio consenso de sus compañeros en este campo. Pero al llegar a la universidad, algo pasó. A pesar de tener éxito en aquello que realizaba (buenas notas, una novia bonita, el amor de su familia, un montón de amigos, …) había algo que no funcionaba: «empecé a ser devorado por la ansiedad», cuenta él mismo. 

martes, 13 de marzo de 2012

El problema de la estética en la liturgia


Después de más de un año, el post o entrada "El problema de la estética en la liturgia" se encuentra entre los más leídos de este blog. A día de hoy ha recibido cerca de 1.700 visitas. Cuando escribo estas líneas se encuentra en el primer lugar de los cinco más leídos en los últimos siete días. Los que visitan el post suelen buscar cosas muy específicas sobre los ornamentos litúrgicos. Al principio, la inmensa mayoría venía por los vínculos hechos por otros blogs, facebook, etc.

El hombre contemporáneo y la liturgia.




"El hombre contemporáneo, sobre todo el de temperamento individualista, prefiere que su oración sea la expresión directa e inmediata de su estado de alma; y lo que la liturgia exige, al contrario, es que acepte como expresión de su vida interior un mundo de ideas, de oraciones y prácticas que, por su universalidad, resulta para él demasiado amplio, en el que naufraga su pequeñez y su individualidad. 

Ese mundo se le presenta glacial, casi vacío, sobre todo al compararlo con el ímpetu y el calor y la riqueza sentimental de una oración espontánea. Las fórmulas litúrgicas no cautivan, desde luego, ni prenden con empuje tan atrayente como las palabras de una criatura viva, unida a nosotros con vínculos espirituales. Las acciones litúrgicas no nos hablan tan directa y exclusivamente como el gesto o la expresión espontánea que se refleja y estampa en el rostro de un ser de nuestra misma condición. Las elevaciones e ímpetus del corazón, en la vida colectiva litúrgica, no despiertan en nosotros resonancias tan vivas y perceptibles como el grito o la explosión que un alma lanza de lo más profundo de su intimidad. Es lógico que el hombre de nuestros días, hipersensible y contumaz perseguidor de las consecuciones inmediatas y tangibles, que por doquier busca la sensación inmediata, el perfume terreno de las cosas, y que cotiza la vida al día, experimente ante las formas límpidas y depuradas de la liturgia la sensación física del frío. 

El lenguaje litúrgico le parece desabrido y rehecho intelectualismo, y las acciones y prácticas de la liturgia rígidas y de un mecanismo glacial, y así sucederá con frecuencia que busque un refugio tonificante -a su parecer-, en las oraciones y prácticas devotas de un nivel espiritual considerablemente inferior al de las litúrgicas, pero que, para él, tienen la aparente y positiva ventaja de adaptarse a su complexión espiritual y a la de su tiempo [...] Pero no hay que olvidar que no somos sólo individuos aislados, que pertenecemos al organismo de una comunidad viva: nuestra vida no constituye sólo un fragmento independiente de historia que se consuma en el tiempo, sino que es algo también encuadrado dentro del orden eterno, y, en este aspecto, es en el que nuestra vida tiene interés para la liturgia. 

Dentro de la comunión litúrgica rogamos ya como miembros de la Iglesia: dentro de ella nos elevamos a su reino que está por encima del individuo y que, por lo mismo que es superior a cada uno, es accesible a todas las almas y condiciones, a todos los caracteres, tiempos y lugares".


Romano Guardini
El espíritu de la liturgia
(1918)